Lançamento do novo site do XI Congresso Luso Afro Brasileiro de Ciências Sociais
Prezados e prezadas,
Com imensa satisfação reabrimos o novo site do XI Congresso Luso Afro Brasileiro de Ciências Sociais!
A cidade de Salvador foi escolhida para abrigar, pela primeira vez, o Congresso Luso Afro Brasileiro de Ciências Sociais, nos dias 07, 08, 09 e 10 de Agosto de 2011. O Evento, que está em sua décima primeira edição, tem como tema as "Diversidades e (Des)Igualdades", que serão discutidos em 11 eixos temáticos. Durante os quatro dias de evento, especialistas em ciências sociais e humanidades de diversos países estarão reunidos para debater a diversidade e a complexidade de sociedades diferenciadas, nos mais variados aspectos, como é o caso dos países de língua portuguesa.
Encontram-se abertas as inscrições para proponentes de Grupos de Trabalho. Aqueles que haviam inscrito propostas de Grupo de Trabalho no sistema anterior devem efetuar novamente suas inscrições observando a mudança nos Eixos Temáticos. Os proponentes de Mesas Coordenadas devem aguardar a lista de mesas selecionadas. Não haverá inscrição de novas propostas de Mesas Coordenadas. O novo cronograma já está disponível.
Acesse www.conlab.ufba.br
XI Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Ciências Sociais
Diversidades e (Des)Igualdades
SALVADOR - BAHIA - BRASIL
Data: 07 a10 de agosto de 2011
Home Page:http://www.conlab.ufba.br
Twitter: https://twitter.com/xi_conlab
Contato: 00 55 71 3283-5509 / 3322-6813
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Atenciosamente,
Comitê Organizador
XI Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Ciências Sociais
Diversidades e (Des)Igualdades
SALVADOR - BAHIA - BRASIL
Data: 07 a10 de agosto de 2011
Home Page:http://www.conlab.ufba.br
Twitter: https://twitter.com/xi_conlab
Contato: 00 55 71 3283-5509 / 3322-6813
quinta-feira, 28 de outubro de 2010
terça-feira, 26 de outubro de 2010
La Universidad: agente promotor de los derechos culturales
Por Claudia De Greiff *
OPINIÓN
Pllantear la importancia de reconocer los derechos culturales desde una mirada multidisciplinar vinculando a la academia desde sus diversas áreas de conocimiento, propone un desafío para el ámbito universitario.
Lunes 25 Octubre 2010
¿Qué derechos pueden ser clasificados como “culturales”? ¿Cuáles son las disposiciones de los instrumentos internacionales existentes que podrían ser invocadas para su propósito? ¿Cómo se articulan las dimensiones individuales y colectivas de los derechos culturales? ¿Cómo asegurar la plena y completa integración de los derechos culturales en el seno del sistema universitario?
Estas preguntas y muchas otras más, son el objeto de la reflexión del Primer Coloquio “De los derechos del hombre a los derechos culturales”, planteado por el Centro de Arte y Cultura de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano con el propósito de generar un espacio de discusión y análisis en torno al alcance de los derechos culturales y su valoración desde el ámbito universitario.
Plantear la importancia de reconocer los derechos culturales desde una mirada multidisciplinar vinculando a la academia desde sus diversas áreas de conocimiento, propone un desafío para el ámbito universitario que supone interpretar la diversidad conservando las identidades, sucitar el diálogo intercultural, intercambiar ideas y experiencias en torno al significado, la concepción, la práctica, y el restablecimiento de los derechos culturales en la vida universitaria.
Las universidades en el marco de su competencia se encuentran llamadas a generar desde una construcción colectiva, una política cultural que garantice el ejercicio de los derechos culturales y para ello debe tener en cuenta la noción de cultura contemporánea sin ignorar como anotaba Mario Vargas Llosa, defensor a ultranza de los derechos culturales y galardonado por la Academia Sueca de la Lengua con el Premio Nobel de Literatura: “A lo largo de la historia, la noción de cultura ha tenido distintos significados y matices.
Durante muchos siglos fue un concepto inseparable de la religión y del conocimiento teológico; en Grecia estuvo marcado por la filosofía y en Roma por el derecho, en tanto que en el Renacimiento lo impregnaban sobre todo la literatura y las artes.
En épocas más recientes como la Ilustración fueron la ciencia y los grandes descubrimientos científicos los que dieron el sesgo principal a la idea de cultura. Pero, a pesar de esas variantes y hasta nuestra época, cultura siempre significó una suma de factores y disciplinas que, según amplio consenso social, la constituían y ella implicaba: la reivindicación de un patrimonio de ideas, valores y obras de arte, de unos conocimientos históricos, religiosos, filosóficos y científicos en constante evolución y el fomento de la exploración de nuevas formas artísticas y literarias y de la investigación en todos los campos del saber”.
El Centro de Arte y Cultura de la Tadeo, receptivo a estas reflexiones ha convocado no solamente a la academia sino también a representantes de los grupos poblacionales y a delegados de la Organización de las Naciones Unidas, a discutir y posicionar un debate desde un escenario universitario que pretende recopilar aportes, planteamientos y debatir nociones como inter y multiculturalidad en el contexto de la tolerancia, la inclusión y el reconocimiento.
*Coordinadura artística y cultural del Centro de Arte y Cultura de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano.
OPINIÓN
Pllantear la importancia de reconocer los derechos culturales desde una mirada multidisciplinar vinculando a la academia desde sus diversas áreas de conocimiento, propone un desafío para el ámbito universitario.
Lunes 25 Octubre 2010
¿Qué derechos pueden ser clasificados como “culturales”? ¿Cuáles son las disposiciones de los instrumentos internacionales existentes que podrían ser invocadas para su propósito? ¿Cómo se articulan las dimensiones individuales y colectivas de los derechos culturales? ¿Cómo asegurar la plena y completa integración de los derechos culturales en el seno del sistema universitario?
Estas preguntas y muchas otras más, son el objeto de la reflexión del Primer Coloquio “De los derechos del hombre a los derechos culturales”, planteado por el Centro de Arte y Cultura de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano con el propósito de generar un espacio de discusión y análisis en torno al alcance de los derechos culturales y su valoración desde el ámbito universitario.
Plantear la importancia de reconocer los derechos culturales desde una mirada multidisciplinar vinculando a la academia desde sus diversas áreas de conocimiento, propone un desafío para el ámbito universitario que supone interpretar la diversidad conservando las identidades, sucitar el diálogo intercultural, intercambiar ideas y experiencias en torno al significado, la concepción, la práctica, y el restablecimiento de los derechos culturales en la vida universitaria.
Las universidades en el marco de su competencia se encuentran llamadas a generar desde una construcción colectiva, una política cultural que garantice el ejercicio de los derechos culturales y para ello debe tener en cuenta la noción de cultura contemporánea sin ignorar como anotaba Mario Vargas Llosa, defensor a ultranza de los derechos culturales y galardonado por la Academia Sueca de la Lengua con el Premio Nobel de Literatura: “A lo largo de la historia, la noción de cultura ha tenido distintos significados y matices.
Durante muchos siglos fue un concepto inseparable de la religión y del conocimiento teológico; en Grecia estuvo marcado por la filosofía y en Roma por el derecho, en tanto que en el Renacimiento lo impregnaban sobre todo la literatura y las artes.
En épocas más recientes como la Ilustración fueron la ciencia y los grandes descubrimientos científicos los que dieron el sesgo principal a la idea de cultura. Pero, a pesar de esas variantes y hasta nuestra época, cultura siempre significó una suma de factores y disciplinas que, según amplio consenso social, la constituían y ella implicaba: la reivindicación de un patrimonio de ideas, valores y obras de arte, de unos conocimientos históricos, religiosos, filosóficos y científicos en constante evolución y el fomento de la exploración de nuevas formas artísticas y literarias y de la investigación en todos los campos del saber”.
El Centro de Arte y Cultura de la Tadeo, receptivo a estas reflexiones ha convocado no solamente a la academia sino también a representantes de los grupos poblacionales y a delegados de la Organización de las Naciones Unidas, a discutir y posicionar un debate desde un escenario universitario que pretende recopilar aportes, planteamientos y debatir nociones como inter y multiculturalidad en el contexto de la tolerancia, la inclusión y el reconocimiento.
*Coordinadura artística y cultural del Centro de Arte y Cultura de la Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano.
segunda-feira, 25 de outubro de 2010
IV FÓRUM IDENTIDADES E ALTERIDADES EDUCAÇÃO E RELAÇÕES ETNICORRACIAIS
Prezados e prezadas,
Convidamos vossa senhoria para participar do IV FÓRUM IDENTIDADES E ALTERIDADES: EDUCAÇÃO E RELAÇÕES ETNICORRACIAIS, a ser realizado na Universidade Federal de Sergipe/Campus Itabaiana-SE-Brasil, de 10 a 12 de novembro de 2010.
Solicitamos a gentileza de divulgar o evento nas instituições nas quais participa e para todos vossos contatos.
Agradecemos antecipadamente o apoio concedido.
Atenciosamente,
Profª Drª Maria Batista Lima
Pela Coordenação do Evento.
O IV Fórum Identidades e Alteridades: Educação e Relações Etnicorraciais, a ser realizado de 10 a 12 de novembro de 2010, apresenta como objetivo promover o debate científico e educacional acerca da educação para as relações etnicorraciais a partir, principalmente, dos contextos africanos, afro-brasileiros e indígenas, em diálogo com outras diversidades culturais e sócio-políticas presentes na sociedade.
A proposta estabelece relação com as Leis 10.639/03 e 11.645/08, que tornam obrigatória a inclusão da história e cultura africanas, afro-brasileiras e indígenas nos currículos escolares, bem como com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Etnicorraciais e sua efetivação na Educação Brasileira.
INSCRIÇÕES
a) Inscrição com trabalho para comunicação oral:
Envio do resumo: De 20 de setembro a 03 de novembro de 2010.
Envio do texto completo: De 15 a 25 de novembro de 2010.
b) Para ouvintes: De 20 de setembro a 05 de novembro de 2010 ou até o nº de vagas (400)
Convidamos vossa senhoria para participar do IV FÓRUM IDENTIDADES E ALTERIDADES: EDUCAÇÃO E RELAÇÕES ETNICORRACIAIS, a ser realizado na Universidade Federal de Sergipe/Campus Itabaiana-SE-Brasil, de 10 a 12 de novembro de 2010.
Solicitamos a gentileza de divulgar o evento nas instituições nas quais participa e para todos vossos contatos.
Agradecemos antecipadamente o apoio concedido.
Atenciosamente,
Profª Drª Maria Batista Lima
Pela Coordenação do Evento.
O IV Fórum Identidades e Alteridades: Educação e Relações Etnicorraciais, a ser realizado de 10 a 12 de novembro de 2010, apresenta como objetivo promover o debate científico e educacional acerca da educação para as relações etnicorraciais a partir, principalmente, dos contextos africanos, afro-brasileiros e indígenas, em diálogo com outras diversidades culturais e sócio-políticas presentes na sociedade.
A proposta estabelece relação com as Leis 10.639/03 e 11.645/08, que tornam obrigatória a inclusão da história e cultura africanas, afro-brasileiras e indígenas nos currículos escolares, bem como com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Etnicorraciais e sua efetivação na Educação Brasileira.
INSCRIÇÕES
a) Inscrição com trabalho para comunicação oral:
Envio do resumo: De 20 de setembro a 03 de novembro de 2010.
Envio do texto completo: De 15 a 25 de novembro de 2010.
b) Para ouvintes: De 20 de setembro a 05 de novembro de 2010 ou até o nº de vagas (400)
MAIS UMA VIDA PATAXÓ HÃ-HÃ-HÃE É CEIFADA NA LUTA PELA TERRA
MAIS UMA VIDA PATAXÓ HÃ-HÃ-HÃE É CEIFADA NA LUTA PELA TERRA
Mais uma vida indígena ceifada na disputa pela terra na região de Pau Brasil. A demora no julgamento da Ação de Nulidade de Títulos sob a Terra Indígena Caramuru Catarina Paragusssu do povo Pataxó Hã-Hã-Hãe, ontem teve mais um desfecho dramatico e como sempre levando mais uma vida de liderança indígena.
Segundo informações das lideranças por volta das 21:00 horas do dia 23 de outubro de 2010, na estrada que liga o municipio de Pau Brasil a Itajú do Colônia a liderança José de Jesus Silva (cerca de 37 anos), conhecido como Zé da Gata foi assassinado com um tiro de rilfle 38, por individuos que conduzia uma moto, quando a vitima chega a área retomada da fazenda Bela Vista. Ainda segundo informações das lideranças, Zé da Gata estava levando mantimentos para o pessoal que se encontava na área de retomada quando foi alvejado pelo disparo.
Os Pataxó Hã-Hã-Hãe cansados de esperar que O STF retome o julgamento da Ação de Nulidade de Títulos incidentes sobre o seu território tradicional, retomaram no ultimo dia 04 de outubro cerca de 06 fazendas nos muncipios de Pau Brasil e Itajú do Colônia, e no dia 10 do mesmo mês sofreram ataques violentos por parte de pistoleiros contratados pelos fazendeiros invasores das áreas. Esta situação levou que uma comitiva de lideranças fosse até Brasilia e uma outra a Salvador solicitar que providências urgentes fossem adotadas para evitar que situações de violência como estas viessem a ocorrer, mas parece-nos que não adiantou muito, acostumados com a impunidade que reina nesta região, os fazendeiros invasores continuarm seus ataques e ontem conseguiram um dos seus intentos.
Ao longos destes 28 anos de luta pela reconquista de seu território, o povo Pataxó Hã-Hã-Hãe ver agora sua 20 liderança (Zé da Gata) ser mais um a ter que derramar seu sangue para terem que recuperar seu território.
Infelizmente só para lembrar:
Em 1983, assassinato do indígena Antônio Júlio da Silva, atingido com um tiro na cabeça, por pistoleiros mandados pelo fazendeiro Marcus Wanderley.
Em junho de 1986, uma emboscada deixa gravemente feridos os indígenas Antônio Xavier (10 tiros), Anivaldo Calixto (01 tiro no peito), Enedito Vítor (02 tiros) e Leonel Muniz (01 tiro).
Em novembro de 1986, a aldeia São Lucas é invadida por pistoleiros e soldados da Polícia Militar, fortemente armados. São assassinados os indígenas Jacinto Rodrigues e José Pereira. Uma criança recém-nascida também morre no conflito quando sua mãe fugia pela mata para se esconder dos tiros.
No dia 29 de março de 1988, é encontrado morto o indígena Djalma Souza Lima, depois de ter sido seqüestrado na aldeia. Seu corpo apresentava vários sinais de tortura: unhas, dentes e couro cabeludo arrancados, castrado e com queimaduras em várias partes.
No final de 1988, no dia 16 de dezembro, é brutalmente assassinado o líder Pataxó Hã-Hã-Hãe João Cravim, aos 29 anos de idade, casado e pai de três filhos, numa emboscada que liga a aldeia à cidade de Pau Brasil – BA.
Nove anos depois, no dia 20 de abril de 1997, o irmão de João Cravim, Galdino Jesus dos Santos, é queimado vivo em Brasília por cinco jovens da classe média/alta, enquanto dormia numa marquise de ônibus. Galdino estava com um grupo de lideranças, cobrando da Justiça providências para regularização de suas terras. O crime que chocou o país, até hoje clama por justiça. Antes de entrar em coma, Galdino perguntou repetidas vezes:
”Por que fizeram isso comigo?”
No dia 02 de janeiro de 2002, Milton Sauba é assassinado em frente ao seu filho, quando saiam para retirar leite no curral da fazenda que estavam ocupando, todos sabem que são os culpados, mas nenhuma providência até o momento foram tomadas;
No dia 18 de julho de 2002, o índio Raimundo Sota é brutalmente assassinado em uma tocaia ao lado de sua casa. Raimundo já havia denunciado há alguns dias que vinham sendo ameaçados por pistoleiros a mando dos fazendeiros da região. Três dias antes do seu assassinato, houve uma tentativa de homicídio que deixou ferido o índio Carlos Trajano, com cerca de 15 balas.
No dia 19 de maio de 2007, o indígena Aurino Pereira dos Santos, 40 anos, casado, foi assassinado a tiros em uma tocaia na região do Taquari, município de Pau Brasil. O índio Aurino era participante ativo desse processo de luta do povo Pataxó Hã-Hã-Hãe pela recuperação do seu território, participando ativamente de varias retomadas, inclusive na região onde foi assassinado, onde de dirigia a retomadas mais recentes na região do Taquari e Braço da Dúvida.
É bom ressaltar que ao longo destes anos, a FUNAI já realizou vários levantamentos fundiários, tendo pago indenizações pelas benfeitorias de boa-fé à maioria dos proprietários/possuidores. Uma minoria destes – os réus da presente ACO – 312-BA , no entanto, não reconhece a terra como indígena ou discorda do valor proposto pela FUNAI. E, apesar de serem minoria, as áreas por eles ocupadas correspondem à maior parte da TI Caramuru – Catarina – Paraguaçu. São estas áreas que foram no dia 04 de outubro deste anos retomadas.
No dia 24 de setembro de 2008, foi uma ótima oportunidade para que a sociedade pudesse pagar a sua dívida histórica que tem com os Pataxó Hã-Hã-Hãe, que ao longo dos séculos foram tão esbulhados dos seus direitos e mais recentemente como percebemos na cronologia de violência apresentada acima, tão violentados. Mas infelizmente, apesar do voto favoravel do Ministro Eros Grau, o pedido de vista do Ministro Menezes Direito, frustou esta oportunidade de readmissão da Sociedade com a comunidade Pataxó Hã-Hã-Hãe, e a sua demora na retomada do julgamento terminou resultando em mais uma morte.
Mesmo com todo este quadro de violência, o povo Pataxó Hã-Hã-Hãe continua acreditando na Justiça e aguarda que todos os criminosos sejam punidos, e que finalmente as suas terras lhes sejam devolvidas, acabando assim com todo o sofrimento vivenciado por esta comunidade. E que finalmente possam viver como filhos de Deus na sua “Terra sem Males”.
É inadimissivel que em pleno século 21 situações como estas ainda venha a ocorrer, o povo Pataxó Hã-Hã-Hãe, seus aliados, parceiros, apoiadores solicitam que medidas urgentes possam a vim a acontecer de verdade, principalmente a devolução de suas terras para que possam viver dignamente seu projeto de vida.
Itabuna, 24 de outubro de 2010
Conselho Indigenista Missionário
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Mais uma vida indígena ceifada na disputa pela terra na região de Pau Brasil. A demora no julgamento da Ação de Nulidade de Títulos sob a Terra Indígena Caramuru Catarina Paragusssu do povo Pataxó Hã-Hã-Hãe, ontem teve mais um desfecho dramatico e como sempre levando mais uma vida de liderança indígena.
Segundo informações das lideranças por volta das 21:00 horas do dia 23 de outubro de 2010, na estrada que liga o municipio de Pau Brasil a Itajú do Colônia a liderança José de Jesus Silva (cerca de 37 anos), conhecido como Zé da Gata foi assassinado com um tiro de rilfle 38, por individuos que conduzia uma moto, quando a vitima chega a área retomada da fazenda Bela Vista. Ainda segundo informações das lideranças, Zé da Gata estava levando mantimentos para o pessoal que se encontava na área de retomada quando foi alvejado pelo disparo.
Os Pataxó Hã-Hã-Hãe cansados de esperar que O STF retome o julgamento da Ação de Nulidade de Títulos incidentes sobre o seu território tradicional, retomaram no ultimo dia 04 de outubro cerca de 06 fazendas nos muncipios de Pau Brasil e Itajú do Colônia, e no dia 10 do mesmo mês sofreram ataques violentos por parte de pistoleiros contratados pelos fazendeiros invasores das áreas. Esta situação levou que uma comitiva de lideranças fosse até Brasilia e uma outra a Salvador solicitar que providências urgentes fossem adotadas para evitar que situações de violência como estas viessem a ocorrer, mas parece-nos que não adiantou muito, acostumados com a impunidade que reina nesta região, os fazendeiros invasores continuarm seus ataques e ontem conseguiram um dos seus intentos.
Ao longos destes 28 anos de luta pela reconquista de seu território, o povo Pataxó Hã-Hã-Hãe ver agora sua 20 liderança (Zé da Gata) ser mais um a ter que derramar seu sangue para terem que recuperar seu território.
Infelizmente só para lembrar:
Em 1983, assassinato do indígena Antônio Júlio da Silva, atingido com um tiro na cabeça, por pistoleiros mandados pelo fazendeiro Marcus Wanderley.
Em junho de 1986, uma emboscada deixa gravemente feridos os indígenas Antônio Xavier (10 tiros), Anivaldo Calixto (01 tiro no peito), Enedito Vítor (02 tiros) e Leonel Muniz (01 tiro).
Em novembro de 1986, a aldeia São Lucas é invadida por pistoleiros e soldados da Polícia Militar, fortemente armados. São assassinados os indígenas Jacinto Rodrigues e José Pereira. Uma criança recém-nascida também morre no conflito quando sua mãe fugia pela mata para se esconder dos tiros.
No dia 29 de março de 1988, é encontrado morto o indígena Djalma Souza Lima, depois de ter sido seqüestrado na aldeia. Seu corpo apresentava vários sinais de tortura: unhas, dentes e couro cabeludo arrancados, castrado e com queimaduras em várias partes.
No final de 1988, no dia 16 de dezembro, é brutalmente assassinado o líder Pataxó Hã-Hã-Hãe João Cravim, aos 29 anos de idade, casado e pai de três filhos, numa emboscada que liga a aldeia à cidade de Pau Brasil – BA.
Nove anos depois, no dia 20 de abril de 1997, o irmão de João Cravim, Galdino Jesus dos Santos, é queimado vivo em Brasília por cinco jovens da classe média/alta, enquanto dormia numa marquise de ônibus. Galdino estava com um grupo de lideranças, cobrando da Justiça providências para regularização de suas terras. O crime que chocou o país, até hoje clama por justiça. Antes de entrar em coma, Galdino perguntou repetidas vezes:
”Por que fizeram isso comigo?”
No dia 02 de janeiro de 2002, Milton Sauba é assassinado em frente ao seu filho, quando saiam para retirar leite no curral da fazenda que estavam ocupando, todos sabem que são os culpados, mas nenhuma providência até o momento foram tomadas;
No dia 18 de julho de 2002, o índio Raimundo Sota é brutalmente assassinado em uma tocaia ao lado de sua casa. Raimundo já havia denunciado há alguns dias que vinham sendo ameaçados por pistoleiros a mando dos fazendeiros da região. Três dias antes do seu assassinato, houve uma tentativa de homicídio que deixou ferido o índio Carlos Trajano, com cerca de 15 balas.
No dia 19 de maio de 2007, o indígena Aurino Pereira dos Santos, 40 anos, casado, foi assassinado a tiros em uma tocaia na região do Taquari, município de Pau Brasil. O índio Aurino era participante ativo desse processo de luta do povo Pataxó Hã-Hã-Hãe pela recuperação do seu território, participando ativamente de varias retomadas, inclusive na região onde foi assassinado, onde de dirigia a retomadas mais recentes na região do Taquari e Braço da Dúvida.
É bom ressaltar que ao longo destes anos, a FUNAI já realizou vários levantamentos fundiários, tendo pago indenizações pelas benfeitorias de boa-fé à maioria dos proprietários/possuidores. Uma minoria destes – os réus da presente ACO – 312-BA , no entanto, não reconhece a terra como indígena ou discorda do valor proposto pela FUNAI. E, apesar de serem minoria, as áreas por eles ocupadas correspondem à maior parte da TI Caramuru – Catarina – Paraguaçu. São estas áreas que foram no dia 04 de outubro deste anos retomadas.
No dia 24 de setembro de 2008, foi uma ótima oportunidade para que a sociedade pudesse pagar a sua dívida histórica que tem com os Pataxó Hã-Hã-Hãe, que ao longo dos séculos foram tão esbulhados dos seus direitos e mais recentemente como percebemos na cronologia de violência apresentada acima, tão violentados. Mas infelizmente, apesar do voto favoravel do Ministro Eros Grau, o pedido de vista do Ministro Menezes Direito, frustou esta oportunidade de readmissão da Sociedade com a comunidade Pataxó Hã-Hã-Hãe, e a sua demora na retomada do julgamento terminou resultando em mais uma morte.
Mesmo com todo este quadro de violência, o povo Pataxó Hã-Hã-Hãe continua acreditando na Justiça e aguarda que todos os criminosos sejam punidos, e que finalmente as suas terras lhes sejam devolvidas, acabando assim com todo o sofrimento vivenciado por esta comunidade. E que finalmente possam viver como filhos de Deus na sua “Terra sem Males”.
É inadimissivel que em pleno século 21 situações como estas ainda venha a ocorrer, o povo Pataxó Hã-Hã-Hãe, seus aliados, parceiros, apoiadores solicitam que medidas urgentes possam a vim a acontecer de verdade, principalmente a devolução de suas terras para que possam viver dignamente seu projeto de vida.
Itabuna, 24 de outubro de 2010
Conselho Indigenista Missionário
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sexta-feira, 22 de outubro de 2010
quinta-feira, 21 de outubro de 2010
Obra inédita de Soyinka
Leitura dramática apresenta obra inédita de Soyinka
20/10/2010 - 18h06
Escritor nigeriano ainda é desconhecido no Brasil
“Ópera da malandragem”, texto inédito do escritor nigeriano Wole Soyinka, Nobel de Literatura, ganha leitura dramática no Teatro Martim Gonçalves na próxima terça-feira (dia 26 de outubro), às 18h, com entrada franca.
Apesar de ser respeitado no mundo inteiro e ter ganhado um Nobel em 1986, Soyinka continua inédito no Brasil. Mas um projeto conjunto do Instituto de Letras e da Escola de Teatro da UFBA vai por fim a esse ineditismo a partir da realização da leitura dramática do texto Opera Woniosi, que ganhou o título em português de “Ópera da malandragem”.
A direção da leitura será de Paulo Dourado e tem no elenco nomes como Frank Menezes, Mariana Freire, Sérgio Guedes, Daniel Rabelo, Elmir Mateus, Psit Mota e Urias Lima. Ao todo, são 28 atores e mais dois percussionistas-estudantes da Escola de Música da UFBA, Anderson Pitti e Nielton Marinho.
A equipe de tradutores foi coordenada pela Prof. Silvia Anastácio, do ILUFBA, e o trabalho durou mais de um ano. Ópera da Malandragem é uma releitura do original de B. Brecht “A ópera dos três vinténs”, que foi transposto para uma realidade nigeriana de corrupção e deslumbramento do colonizado diante do colonizador. O malandro Macknavalha casa-se com a filha do chefe dos mendigos e a partir daí é revelada toda uma rede de corrupção que vai até o Imperador em vias de ser coroado. A leitura terá transmissão pela Web Rádio da Escola de Teatro, no endereço www.radio.teatro.ufba.br.
20/10/2010 - 18h06
Escritor nigeriano ainda é desconhecido no Brasil
“Ópera da malandragem”, texto inédito do escritor nigeriano Wole Soyinka, Nobel de Literatura, ganha leitura dramática no Teatro Martim Gonçalves na próxima terça-feira (dia 26 de outubro), às 18h, com entrada franca.
Apesar de ser respeitado no mundo inteiro e ter ganhado um Nobel em 1986, Soyinka continua inédito no Brasil. Mas um projeto conjunto do Instituto de Letras e da Escola de Teatro da UFBA vai por fim a esse ineditismo a partir da realização da leitura dramática do texto Opera Woniosi, que ganhou o título em português de “Ópera da malandragem”.
A direção da leitura será de Paulo Dourado e tem no elenco nomes como Frank Menezes, Mariana Freire, Sérgio Guedes, Daniel Rabelo, Elmir Mateus, Psit Mota e Urias Lima. Ao todo, são 28 atores e mais dois percussionistas-estudantes da Escola de Música da UFBA, Anderson Pitti e Nielton Marinho.
A equipe de tradutores foi coordenada pela Prof. Silvia Anastácio, do ILUFBA, e o trabalho durou mais de um ano. Ópera da Malandragem é uma releitura do original de B. Brecht “A ópera dos três vinténs”, que foi transposto para uma realidade nigeriana de corrupção e deslumbramento do colonizado diante do colonizador. O malandro Macknavalha casa-se com a filha do chefe dos mendigos e a partir daí é revelada toda uma rede de corrupção que vai até o Imperador em vias de ser coroado. A leitura terá transmissão pela Web Rádio da Escola de Teatro, no endereço www.radio.teatro.ufba.br.
quarta-feira, 20 de outubro de 2010
IV Simpósio Linguagens e identidades da/na Amazônia Sul-Ocidental
LINGUAGEM E IDENTIDADE
UNIVERSIDADE FEDERAL DO ACRE
PROGRAMA DE MESTRADO EM LETRAS – LINGUAGEM E IDENTIDADE
IV Simpósio Linguagens e Identidades da/na Amazônia Sul-Ocidental: “Virtualidades, Visualidades e Oralidades” e III Colóquio Internacional "As Amazônias, as Áfricas e as Áfricas na Pan-Amazônia"
A Universidade Federal do Acre, através do Centro de Educação, Letras e Artes, do Programa de Mestrado em Letras – Linguagem e Identidade, juntamente com o Centro de Estudos Culturais e da Diáspora - PUC/São Paulo e do Núcleo de Estudos Culturais Amazônicos e Pan-Amazônicos, apresenta a IVª edição do Simpósio Linguagens e Identidades da/na Amazônia Sul-Ocidental, que se propõe debater este ano o tema “Virtualidades, Visualidades e Oralidades”.
O IV Simpósio ocorrerá novamente em conjunto com o III Colóquio Internacional “As Amazônias, as Áfricas e as Áfricas na Pan-Amazônia”, com o objetivo maior de dialogar com as literaturas, tradições orais, performances, visualidades e virtualidades instituídas e instituidoras dos cotidianos de populações amazônicas, africanas e descendentes das diásporas amazônicas e africanas nos campos, estradas, beiras de rios, florestas, cidades e cidades-florestas.
O duplo evento acontecerá no Anfiteatro “Garibaldi Brasil”, Campus da Universidade Federal do Acre, de 25 a 29 de outubro de 2010.
Mais informações no blog: http://simposioufac.blogspot.com/
Realização
Universidade Federal do Acre
Centro de Educação, Letras e Artes
Programa de Mestrado em Letras: Linguagem e Identidade
Centro de Estudos Culturais e da Diáspora - PUC/São Paulo
Núcleo de Estudos Culturais Amazônicos e Pan-Amazônicos
Apoio
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - Capes
Ministério da Ciência e Tecnologia - MCT
Mestrado em Desenvolvimento Regional - MDR
Mestrado em Produção Vegetal - MPV
Grupo de Pesquisa: História e Cultura, Linguagem, Identidade e Memória
Fundação Municipal de Cultura “Garibaldi Brasil”
Fundação Estadual de Cultura e Comunicação “Elias Mansour”
Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros/AC
Pró-Reitoria de Pesquisa e Pós-Graduação
Pró-Reitoria de Extensão e Cultura
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